【pg電子官方網站】聽，這是口弦在說話

　　口弦被譽為人類“初音”，將它放在兩唇間，口弦說話運用口中的聽pg電子官方網站氣流使顫音發生變化、發生共識，口弦說話便有了曲調。聽口弦盡管細巧特別，口弦說話但表現力極強。聽每逢它的口弦說話聲響響起，似乎鳥兒在林中呼喊，聽山澗流水潺潺?？谙艺f話

　　口弦古稱“簧”，聽是口弦說話我國一種陳舊的民間樂器，也是聽一種撒播較廣的世界性民族樂器。我國至今有30多個民族還在運用這種樂器，口弦說話所用稱號達50余種。聽在亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲等一些國家，也都有人演奏口弦以作文娛，不少年青人還用這一陳舊的袖珍樂器來演奏盛行音樂。

視頻：聽，這是口弦在說話__________。來歷：道中華。

　　。石峁口弦。

　　。源源不絕的口弦文明。

　　2017年末，考古人員在坐落陜西省榆林市神木市高家堡鎮的pg電子官方網站石峁遺址(距今約4000年)開掘出20余枚繩振式骨制樂器。這批骨制樂器制造規整，呈窄條狀，中心有細薄弦片，一般長約8-9厘米、寬逾1厘米，厚僅1-2毫米。樂器由琴鞘和簧片兩部分組成，器身雕刻舌簧。樂器剛出土的時分，由于其款式和現在女孩子的發卡很類似，一些考古人員首要懷疑是發卡類的裝飾品?？墒歉囝愃茦菲鞯陌l現，以及更多的材料證明，終究承認這批繩振式骨制樂器便是古代口弦。

　　口弦，在我國先秦文獻中或被稱作“簧”?！对娊洝分杏卸嗵幱涊d，“正人陽陽，左執簧，右招我由房”(《詩經·正人陽陽》)；“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將”(《詩經·小雅·鹿鳴》)。此外，《世本·作篇》《魏書·樂志》中也都記載，“女媧作笙簧”“女媧之簧，隨感而作，其用稍廣”?！墩f文解字》關于“簧”字這樣解說：“笙中簧也。從竹，黃聲。古者女媧作簧?！庇纱丝磥?，《詩經》之簧與《世本·作篇》中的女媧作簧，都是指同一種獨立的樂器——口弦。

　　關于口弦的來源，一直以來，一些音樂學家、人類學家都有研討，提出了多源發生的學術觀點。上世紀末，西安音樂學院教授羅藝峰以國內外口弦稱號的讀音為根底進行比較研討，考證得出我國陜、甘、川、藏的接壤區域，即黃河、長江流域的河曲區域為口弦的發源地，以為“媧皇故鄉”甘肅省天水市秦安縣為前期口弦的中心傳達區域。

　　2017年石峁遺址出土的繩振式骨質口弦，則明晰地向人們證明，至夏商時期，口弦文明以石峁皇城臺為點，向周邊呈放射狀傳達，影響至夏家店基層文明人群?？脊湃藛T研討以為：石峁遺址出土的口弦，是現在已知世界范圍內年代最早、數量最大的一次發現，是世界音樂史上的重要考古效果。石峁遺址考古隊領隊、陜西省考古研討院院長孫周勇以為，石峁口弦可看作是近現代盛行于世界各地的口弦類樂器的“先人”，石峁遺址地點的我國北方河套區域可謂是“世界口簧的祖源地”；口弦也因此成為我國北方文明要素沿歐亞草原向西、向北發生影響的重要實證，以及歐亞草原東部區域文明交流的重要載體。

鄂溫克族白叟瑪利亞·索(1921-2022 年)在彈撥口弦。

　　。“巧舌如簧”。

　　。會歌唱、能表達的口弦。

　　“不須撩撥苦勞心，竹片沿絲巧作琴。遠韻卑微傳齒頰，模糊私語夜來深?！?《臺灣紀巡詩》)這首清人的“詠簧詩”生動描繪了口弦的情感表達功用。在詩人看來，口弦盡管奏不出旋律飽滿、富麗繁復的曲調，卻以一種“遠韻卑微、模糊私語”的共同魅力，傳達演奏者心里深深的情感。

　　事實上，除了作為樂器表達情感，口弦還有著共同的文明功用。在古代，口弦是交流神靈的前言，用于占卜活動?？脊湃藛T研討石峁遺址出土的許多運用過的卜骨發現，前史上皇城臺的居住者應該把握著猜測吉兇禍福的占卜權利。出土于皇城臺的20余枚骨質口弦，暗示著其被賦予交流人神、祭祀先祖的功用。這些口弦與骨笛、骨管哨、陶球哨一同，構建了石峁宮城的音樂形狀，表現了我國前期國家王權與神權的一致，烘托了石峁上層祭祀先人、交流人神六合的場景。

　　漢代劉熙的《釋名·釋樂器》記載：“簧，橫也，于管頭橫施于中也；以竹鐵作，于口橫鼓之，亦是也”，具體闡明晰口弦的演奏方法。據《漢宮闕疏》所載，“鼓簧宮周匝一百三十步，在建章宮西北”，意思是漢代聞名的建章宮中曾建過一座獨具特色的鼓簧宮。坐落內蒙古呼和浩特市的和林格爾漢墓巖畫，則反映了漢代宮殿演奏口弦的狀況。這些闡明口弦藝術是禮樂文明的重要組成部分。

　　我國民族博物館收藏的一枚西漢時期的馬蹄形口弦，是一件寶貴的金屬一體口弦文物。清代乾隆皇帝也曾寫過一首歌詠口弦的詩《口琴》，詩中說到雙葉簧片的鐵質口弦，能演奏出高山流水的韻律之美。乾隆二十五年(1760年)，意大利畫家郎世寧創造的《塞宴四事圖》，描繪了乾隆皇帝木蘭秋狝后在避暑山莊的活動場景，在蒙古族樂隊演奏畫面中，一位樂手演奏的便是口弦，被稱為“司口琴”?？谙业亩Y樂特性經過文物遺存和前史記載被明晰地展示出來。

西漢時期口弦。

　　口弦還有著模仿言語、表達切口的功用?？谙野l音共同，因此有著強壯的模仿功用。人們在田間、山頭勞動之余，常用它來模仿鳥雀、野獸、風穿林嘯等聲響，然后傳達心情。而自古以來，口弦與愛情的傳說和相關更是綿綿不斷。青年男女把愛慕之情編成愛的“暗碼”，用口弦演繹出來，弦音策劃、聲波傳遞，領會之人很快就能“破譯”。清朝《番社采風圖考》中，記載了臺灣高山族用口弦對答的場景：“未婚者彈口琴挑之。銜弓于唇間，齒隙吞吐成音……相互和答，意合，遂成配偶?！痹谔囟ㄕZ境下，口弦吹奏的是什么故事，傳遞什么樣的情感，聽者一覽無余。

　　口弦之所以會歌唱、能表達，是由于運用言語腔調中豐厚的音樂性，這與口弦演奏民歌旋律的概念相同?！对娊洝で缮唷分?，就有“巧舌如簧”一詞，將人之盡美毀謗比喻為口弦之音。

　　作為一種陳舊的民間樂器，口弦很早就在我國多個民族中盛行，至今有30多個民族還在運用這種樂器。在不同區域不同民族中，口弦的稱號也各不相同：赫哲族稱“悲琴”，滿族稱“莫庫尼”，傣族稱“拜”，羌族稱“阿珠”，錫伯族稱“瑪肯”，彝族稱“洪洪”或“弄果”，黎族稱“口弓”，臺灣少數民族則稱之為“嘴琴”或“嘎洛波”……不同的稱號，相同的樂器，展示了中華文明的多姿多彩。

蒙古族口弦。藏族口弦。

　　。弦音不息。

　　。讓口弦“聲”入人心。

　　口弦作為人類音樂的“活化石”，保留了原始社會古風遺俗文明形狀，展示了人類文明藝術從前期萌發狀況開展衍變至今的軌道。那些因地域特征與口弦結構相結合所發生的音樂風格，表現了共同的音樂思想和文明審美。能夠說，從口弦宣布第一個“樂音”開端，便證明晰人類音樂文明傳達的巨大力量。

　　“口弦會說話、月琴會歌唱”“懷念父輩就吹響笛子，懷念母親就彈響口弦”……在四川省涼山彝族自治州布拖縣，口弦長時間保持著傳統款式，撥奏的樂曲音量不大而音色變化無常，娓娓動聽。2008年，布拖彝族口弦音樂被列入第二批國家級非物質文明遺產名錄。近年來，當地許多有識之士紛繁參加開掘維護的部隊，使口弦文明得到傳承開展。在每年的火把節、彝族年等各大型活動場合，常常能夠聆聽到天籟般的口弦樂曲。

彝族口弦傳承人俄的日火在演奏口弦。

　　“小小竹片中心空，麻繩扯奏響叮咚。房前屋后碉樓上，花前月夕起春風?！边@首在四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣撒播甚廣的小詩，描繪的是一件羌族口弦。當地盛裝出行的羌族員，胸口方位往往會別著一根雕工精巧的竹制口弦，長約10厘米，下方垂著精心編制的穗子。

　　本年8月初，“歪果仁帶你游青?！钡诙炯钨e走進青海省海東市循化撒拉族自治縣。外國博主、留學生在當地非遺傳承人的帶領下，了解撒拉族口弦制造技藝，學習演奏技巧。撒拉族口弦長缺乏一寸，重不到5克，用紅銅或鋁打成細窄馬蹄形狀，中心放一根黃銅絲，頂級曲折，細巧玲瓏，是我國最小的民族古樂器之一。

　　安宇歌，回族竹口弦和鐵口弦技藝的第四代傳人，全面把握了兩種口弦制造及演奏技藝，2018年成為國家級非遺口弦的代表性傳承人。安宇歌之子李旭經過長時間沉淀，測驗交融現代音樂和古典樂器，讓西洋樂器和口弦相遇，并經過短視頻渠道，讓更多年青人知道并喜愛口弦這一傳統器樂。作為口弦的傳承人，李旭覺得自己有職責去傳承推行，讓口弦“活”下去，并能“聲”入人心。

　　小小口弦，撒播數千年，每一次撥奏，都觸動著中華各民族的心靈共識和情感共振，它那妙趣橫生的“初音”還輻射到全世界，不斷被頌揚和豐厚?？v觀前史，放眼世界，從近千年前我國北方河套區域口弦的對外傳達，到1984年第一屆世界口弦藝術節在美國舉行，再到現在口弦已成為歐洲年青人群的潮流樂器，陳舊口弦所展示的音樂文明形狀因地域文明的不同而奇光異彩。

墨西哥口弦。西班牙口弦。巴布亞新幾內亞口弦。

　　(本文刊發于《我國民族報》2023年8月25日，圖片、視頻均由我國民族博物館供給。作者：苗艷，我國民族博物館館員。)。

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