【pg電子官方網站】為什么很多人名校結業，卻畢生平凡？

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請重視并。星標“今世教育家傳媒。卻畢”。生平

不再失聯。多人

威廉 · 德雷謝維奇（William Deresiewicz）。，結業美國作家、卻畢散文家和文學評論家，生平代表作有。多人《簡·奧斯汀的名校教育》。（A Jane Austen Education，結業2011）、卻畢。生平《優異的綿羊》。（Excellent Sheep，2014）和。《藝術家之死》。（The Death of the Artist，2020）。

2008年夏天，在常春藤盟校待了24年之后，耶魯大學教授威廉·德雷謝維奇決議辭去自己的終身教職，脫離這所常春藤名校。之所以這么做，是由于。他感覺其時的美國精英教育現已陷入了誤區。，這套系統下培養出來的學生大都聰明、有天資、斗志昂揚，但一起又充溢焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺少方針感：他們被包裹在一個巨大的特權泡泡里，全部人都在老實巴交地向著同一個方向行進。他們十分擅于處理手頭的問題，卻不知道為什么要處理這些問題。

這位美國學者宣布了一篇有爭議的文章，題為《精英教育的弊 端》（The Disadvantage of an Elite Education）。在這篇文章中，他批判了常春藤盟校和其他精英院校正學生的溺愛和阻止獨立考慮。 他宣稱，精英校園培養出的pg電子官方網站學生無法與與自己布景不同的人溝通，比方他自己也無法與水管工攀談，這是第一個比如。 接著，德雷謝維奇以哈佛大學 結業生阿爾·戈爾（Al Gore）和耶魯大學結業生約翰·克里（John Kerry）為例，闡明政客們與大多數美國人的日子脫節。

這篇文章成了《優異的綿羊》的前身?！都~約時報每日評論》的作家德懷特·加納（Dwight Garner）把德雷謝維奇描繪為“。一個生動的作家，一個往往會把頭球打到網后旮旯的文學評論家。”，他的“。控訴接二連三，簡直瞄準了美國中上層階層的悉數日子。”。

又逢開學季，今日給咱們引薦德。雷謝維奇2010年在斯坦福大學開學典禮上宣布的講演《What are you going to do with that？》（你計劃何去何從？）。。一篇點醒蒼茫的深度好文，記住保藏。

What are you going to do with that? （你計劃何去何從？）我的講演標題提出的這個問題，是一個面向人文社科專業所提出的經典問題：學習文學、藝術或哲學能有什么實用價值？

你必定疑惑，我為什么在以科技出名的斯坦福提出這個問題呢？名校學位當然是給人帶來許多的時機，這還有什么需求質疑的嗎？

但那不是我提出的問題。我問的并不是指作業，也不是指你的專業。

咱們的價值不僅僅是咱們的作業，教育的含義也不僅僅是讓你學會你的專業。教育的含義遠遠大于上大學，乃至大于你從幼兒園到研討生階段承受的全部教育。

我說的“你要怎么做”的意思是。你要過什么樣的日子？我指的是你遭到的全部正規或非正規的練習，那些把你送到斯坦福來的東西，你在大學這幾年即將做的事。

01。

困在專業里。

你是怎么從生動精干的19歲年青人，變成了只想一件事的40歲中年人？咱們無妨先來評論你是怎么考入斯坦福的吧。

你能進入這所大學闡明你在某些技術上十分超卓。你的爸爸媽媽在你很小的時分就鼓舞你尋求杰出。他們送你到好校園，教師的鼓舞和伙伴的典范效果鼓勵你更努力地學習。

除了在全部課程上都體現優異之外，你還在愛好培養上投入了不少精力。你參加了許多課外活動、私教課程。你每個暑假在大學里學習超前的課程，或參加提高特定技術的夏令營、作業坊。所以，你或許很拿手數學、鋼琴或曲棍球，乃至一起通曉好幾項才干。

學習這些技術當然沒有錯，尋求成為最優異的人也沒有錯。問題是，整套系統如同遺漏了什么，也便是除此之外的全部。

我并不是說由于挑選研討數學，你就無法充沛發掘自己在表達方面的潛力；也不是說除了專心學習地質學之外，你還應該研討政治學；也不是說你在學鋼琴時還應該學吹笛子。

究竟，專業化的實質便是要通曉某一范疇。

我想說的是，正由于專業化，你的注意力都被約束在你已知的和你想知道的東西上。全部就僅僅你的專業了。專業化的問題在于，在成為專家的一起，你與國際上其他事物的聯絡都被切斷了，乃至是你身上的其他或許性。

當然，作為大一重生，你才剛剛開端專業學習?？既胨固垢?，現已讓你在全部人都巴望的成功之路上行進了一大步。再讀三年大學，三五年研討生或博士，然后再成為住院實習生、博士后或助理教授。

簡略來說，你在狹窄的專業路途上越走越遠。你或許從政治學專業的學生變成了律師，再變成專門研討消費品范疇的稅收問題的律師?；蚴菑纳锘瘜W專業的學生變成了博士，再變成心臟病學家，再變成專門做心臟瓣膜移植的醫師。

我仍是要重復一遍，這么做當然沒有什么錯。只不過，當你在專業里越陷越深，就會越發難以回想起從前的自己。

你開端思念那個從前享用彈鋼琴和打曲棍球的自己，想知道那個和朋友聊人生、聊政治，聊上課學了什么，對話總是如火如荼的自己。

那個充溢各種或許性的19歲年青人，現已變成了只想一件事的40歲中年人。難怪老一輩總是顯得那么庸俗無趣?！鞍?，我爸爸從前是十分聰明的人，但他現在只會議論錢和肝臟?！?。

02。

“考上”便是成功。

還有其他一個問題?；蛟S你從來沒有想過當心臟病醫師，僅僅可巧發生了罷了。隨大流最簡單，這便是體系的力氣。我不是說這個作業簡單，而是說做出這種挑選很簡單?；蛟S，這些底子就不是你自己做出的挑選。

你來到斯坦福這樣的名牌大學是由于聰明的孩子都這么選。你考入醫學院是由于它的位置高，人人都仰慕。你挑選心臟病學是由于心臟病醫師的待遇很好。你挑選的全部能給你帶來優點，讓爸爸媽媽自豪，讓教師快樂，也讓朋友們仰慕。

從你上高中，乃至初中開端，你的僅有方針便是進入最好的大學，所以現在你會很自然地從“考上”來考慮人生。

“考上”便是才能的證明，“考上”便是成功。先是斯坦福，然后是約翰霍普金斯醫學院，再到舊金山大學做住院醫師等?；蛟S進入密歇根法學院，或高盛集團（GoldmanSachs）或麥肯錫公司（McKinsey）或其他什么地方。你邁出了這一步，下一步好像便是不可防止的。

或許你的確從前想當心臟病專家。你十歲時就愿望成為醫師，即便其時你底子不知道醫師意味著什么。你在上學期間全身心都在朝著這個方針行進。你拒絕了被預修歷史課的美妙故事引誘，對大三夏天去游覽無動于衷，乃至無視你在兒科學輪值時照看孩子的糟糕感觸。

但不管你是由于隨大流，仍是早就選定了方向，20年后某天早晨醒來，你或許會疑惑：我怎么走到了今日，這全部究竟有什么含義？

不是你獲得的成果在整個專業路途上意味著什么，而是它對你意味著什么。你為什么做這件事，全部究竟有什么用。這聽起來像陳詞濫調，但這個被稱為“中年危機”的“忽然覺悟”就發生在每個人身上。

03。

界說你自己的成功。

不過，還有其他一種狀況，或許能幫你防止這種危機。

舉一個比如。幾年前，我在哈佛參加了一次小組評論會，談到這些問題。后來有一個參加了評論會的學生聯絡上我，她正在寫一篇結業論文，評論哈佛是怎么給學生傳遞所謂的“自我效能”（self-efficacy），也便是信任自己能做任何想做的事?；蛟S你對“自我效能”的另一種說法更了解——“自負”（self-esteem）。

這位學生奉告我，有些在考試中得A的學生會說，“我得A是由于標題很簡略?！?但其他一些學生，那種具有自我效能感或自負的學生，會說“我得A是由于我聰明?！碑斎?，以為得了A是由于自己聰明并沒有任何錯。不過，哈佛學生沒有意識到，他們還能夠有第三種挑選。當我指出這一點時，她十分震動。

真實的自負意味著底子就不在乎是否在考試中拿到A，而是充沛意識到：盡管你承受的全部教育都在奉告你要信任自己，但你所獲得的成果，還有那些獎賞、分數、獎品、選取通知書，都不能來界說你是誰。

她還奉告我，哈佛學生把他們的自我效能帶到了國際上，也便是“立異”。但當我問她“立異”意味著什么時，她能想到的比如不過是“成為國際五百強的CEO”。

這不是立異，這僅僅成功，而且是一種十分狹窄的成功。真實的立異意味著運用你的幻想力，發揮你的潛力，發明新的或許性。

但我并不是在議論技術立異，也不是指發明機器或許制作藥物，而是其他一種立異——發明你自己的日子，不走現成的路途，發明一條歸于自己的路途。

我說的幻想力是。“品德幻想力”（moral imagination）。?！捌返隆边@兒無關對錯，而是與挑選有關。品德幻想力意味著幻想新的日子方式的才能。它意味著不趁波逐浪，不是下一步要“考上”什么名牌大學或研討生院，不是爸爸媽媽、伙伴、校園、或社會想要什么，而是要自己究竟想要什么。

換句話說，供認你自己的價值觀，考慮你對“成功”的界說，而不僅僅是承受他人給你的日子和挑選。

就比如在咖啡店，服務員或許讓你在拿鐵、瑪奇朵、意式濃縮等之間做出挑選。但你徹底有其他挑選，你能夠回身走出去。

當你進入大學，擺在你面前的有法令、醫學、投行、咨詢或其他挑選，但你相同也能夠挑選這些之外的、其他人沒有想過的事。

04。

為什么孩子有才能和勤勉，

卻沒有幻想力？

我再舉一個比如。幾年前我寫過一篇文章，說到這個問題。其時我說，那些在耶魯和斯坦福等名校的孩子往往比較慎重，尋求保險的獎賞。

我聽到最多的批判之一是：教育項目Teach for America怎么？許多名校結業生參加了這個教育項目，因而我的觀念是過錯的。

這個項目當然是好東西，但它實際上正好證明了我想說的東西：它現已成為其他一個標志性的門檻。

盡管它的內容徹底不同于高盛、麥肯錫、哈佛醫學院或伯克利法學院，但就精英挑選中的位置來說，它們徹底是相同的。TFA項目名聲在外、很難進入，是值得你和爸爸媽媽揄揚的東西，也會讓你的簡歷很美觀。最重要的是，它代表了一條明晰的路途。

你不需求自己發明什么，只需請求然后按要求做就行了，就像請求大學、法學院或麥肯錫公司之類的。它像社會作業范疇的斯坦?；蚬?，是另一個妨礙，也是另一枚獎章。這個項目需求才能和勤勉，但不需求一丁點兒的“品德幻想力”。

“品德幻想力”是困難的，這種困難徹底不同于你習氣的那些。

而且，光有“品德幻想力”還不可。假如你要發明自己的日子，假如你想成為真實的獨立思維者，你還需求“品德勇氣”（moral courage）——不管他人說什么，你有勇氣堅決自己的價值觀，不會由于他人不喜歡而企圖改動自己。

具有“品德勇氣”的人往往讓周圍的人感到不舒暢。由于他們和其他人對國際的觀點方枘圓鑿，更糟糕的是，他們會讓他人對自己做出的挑選感到不安、發生困惑。只需他人無法享用自在，人們就不在乎自己被關在監獄?？梢坏┯腥嗽姜z，其他人都會嚇壞了。

在《青年藝術家的肖像》（A Portrait of the Artist as a Young Man）一書中，詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）借主人公之口說出了一句名言：

“當一個人的魂靈誕生在這個國家時，馬上就有大網將它罩住，不讓它飛走。你跟我談什么民族、語言和宗教，我正想突破大網遠走高飛?！?。

05。

撕破安全的網。

今日，咱們面臨的是其他的網。其間一個便是我與學生溝通時經常聽到的“自我聽任”。

“在攻讀學位的進程中有這么多事要做，跟從自己的感覺日子莫非不是自我聽任嗎？” “結業后不找個正派的作業，去畫畫莫非不是自我聽任嗎？”。

只需考慮一下稍稍出格的事，年青人們就被問到這些問題。

更糟糕的是，他們覺得這些問題是理所應當的。

許多學生在結業前跟我說，同齡人帶來的巨大壓力，迫使他們不得不為發明性的日子辯解。咱們被逼著覺得自己瘋了：扔掉確認無疑的東西是瘋了，以為這種日子可行是瘋了，以為自己有權測驗是瘋了。

想想咱們今日面臨的狀況，這是美國社會在思維、品德和精力等方面貧窮的最好證明。一個國家最聰明的年青人居然以為遵從自己的獵奇心便是自我聽任。

咱們從小就被教訓應該上大學，但咱們也被奉告，假如想承受真實的教育，那便是“自我聽任”。

反過來看，做證券咨詢、金融是不是自我聽任？像大多數人相同，為了掙錢做律師是不是自我聽任？但搞音樂、寫文章就不可，由于它不能給咱們帶來利益，比方在危險投資公司作業。除非尋求理想和熱情能讓咱們賺許多錢，不然它便是自私的。

你看到這有多荒唐了嗎？這便是罩在咱們身上的網，也是我為什么說需求“勇氣”的原因，這是一個永無止境的進程。

在兩年前的哈佛活動上，有個學生談到我以為“大學生需求不斷反思自己做過的決議”，他說“咱們早在中學時就決議好，要成為哈佛的高材生?！?。

問題是，有多少人會依照自己在12歲時做出的決議日子呢？換句話說，誰樂意讓一個12歲的孩子決議他們未來一輩子要做什么呢？或許一個19歲的小孩？

你能決議的只要你現在在想什么，而且要準備好不斷改動你的決議。我不是想壓服你們都成為音樂家或許作家。做醫師、律師、科學家、工程師或許經濟學家沒有什么欠好，這些都是靠譜、值得尊敬的挑選。

但我想說的是，你們需求好好想想——依據正確的理由做出你的挑選，并勇于供認和擁抱你的“品德自在”（moral freedom）。最重要的是，不要貪圖安逸。要警覺社會所推重的“窩囊價值觀”的引誘：舒暢、便利、安全、可猜測、可操控。這些，相同是“網”。

不需求懼怕失利。是的，你會犯過錯。但那是你的過錯，不是他人的。你能夠從過錯中緩過來，然后更好地知道自己，成為更強壯的人。人們常說，現在的年青人歸于“后情感”代代——更樂意躲避紊亂、動亂和激烈的情感。盡管我不徹底附和，但這個說法值得嚴厲對待。

但我想說，不要逃避應戰自我，不要否定你的愿望和獵奇、置疑和不滿、快樂和哀痛，它們或許會改動你預設的人生軌道。

你的大學剛剛開端，成年也才剛開端。打開身心面臨各種或許性吧，這個國際的寬廣遠超你幻想。也便是說，你的未來也遠比你幻想中寬廣。

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