【pg電子·(中國)娛樂官方網站】五個「技能類」必學名詞：本體論/物質性/可供性/可見性/透明性

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2023年9月6日?？晒?/p>

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前言物質性。質性

傳達的可供物質性源于斯邁茲的“盲點之爭”、列斐伏爾的“空間研討”以及麥克盧漢開端的前言理論，它與功用主義的重文本、輕前言的非物質性相敵對，泛指全部觸及“物”與“物質”的前言構成、前言要素、前言進程和前言實踐，而前言本身所具有的物性也由此從頭閃現。

物質性的語境并不那么重視前言作為“遠景/圖形”（figure）的音訊和含義的發布者人物，而企圖將其視為更具根底性效果的pg電子·(中國)娛樂官方網站影響現實日子與生計的“布景”（ground），側重構成前言的物質、技能怎么約束傳達實踐和場景，又怎么攪動其他社會場域和聯系的結構性要素。

當時傳達的物質性研討在吸取了海德格爾的物向本體論和吉布森可供性理論后，首要重視前言物的技能特質在既定的“社會情境”中對傳達實踐做出改動并對其實踐成果構成“影響”；側重“前言研討”與“傳達研討”的別離，表現了一種“非前言中心的”、重視“傳達-影響”的研討途徑；一同，在閱歷事例中側重調查某類前言物對社會舉動的“約束”與“示能”。

“物”的進場意味著傳達學研討視角在本體論和知道論層面的從頭調整——轉向重視“物”的實質和人在物質國際中的方位，以及“物”怎么嵌入咱們的日常日子和社會出產進程中。這種視角的轉化打開了關于前言的想象力，從伊尼斯的“粘土、莎草紙”到彼得斯的“焰火、海洋、天空、歷法”再到許煜的“數碼物”，前言的觸角不斷伸向內容文本之外的自然物、技能物，逐步成為一個極具張力的包容性概念。

如果說前言環境學構成了前言與物質性研討的起點，那么以基特勒為代表的德國前言思維則是對這場談論的推動與深化?；乩找詾榍把跃褪且环N文明技能，讓人得以挑選、存儲、出產數據和信號，留聲機、電影和打字機等技能前言摧毀了人的感知進程，簡直全然否定了內容關于前言研討的含義?？墒?，假使前言物質性研討只看到物質而徹底無視內容本身，恐怕是從一個極點走向另一個極點，終究相同遮蓋前言的真實意涵。物質和內容往往是前言的一體雙面，二者嚴密交纏在一同，疏忽恣意一方都將墮入孤島思維。二元敵對有必要走向二元交融，前言理論才能在傳達學中具有更強壯的說服力。

前言本體論。

前言本體論是將前言理論展開成前言哲學的理論根底，將前言物視為人之存有的研討基點的理論，它側重前言作為一種舉動者的隱喻。從海德格爾到拉圖爾，前言本體論敵對以主體為天然的中心和起點，而是以前言為起點，側重前言的聯合性和生成性，建構了存在著的社會現實。

斯蒂格勒在《技能與時刻》頂用“愛彼米修斯的過錯”這一隱喻來說明前言之于人的重要性：愛彼米修斯沒有將任何一項天分賦予人類，普羅米修斯只好偷火種撒向人世。從此，技能成為人的實質特征：人是依據代具的存在且不具有任何專長。因而，重視技能的本體是人類知道傳達與前言的關鍵環節。

前言本體論不只在傳達學術理論開展方面樹立了新的方向，借用前言本體論的思維，也可以為現階段新聞業的轉型與變革供給行進思路。因為互聯網根底設施的鼓起，大眾傳達業的物質性根底現已被消解，因而依據大眾傳達技能系統的專業主義意識形狀現已無法保護專業新聞業的鴻溝。從前言本體論的視點看，前言的開裂式開展所包含的技能邏輯和技能的舉動力正在重構新聞業和新聞從業者的舉動原則。

交際媒體以大眾集合的流量漩渦重組了預先給予傳統新聞網絡的社會形狀，以數字化的傳達方法消解了專業新聞舉動者賴以生計的物質網絡，以日常日子的常識形狀淹沒了新聞專業主義嚴厲和理性的新聞出產。新式舉動者網絡打破傳統的傳受二元敵對，賦予大眾傳受一同體的身份。一方面，在交際媒體對大眾的轉譯中，招募了更多的舉動者進入；另一方面，多元的日常日子替代單一的公共利益成為交際媒體舉動者網絡的常識類型，也成為前言化社會主導的文明形狀。

前言可供性。

可供性的概念來自美國心理學家吉布森，指人在特定場所舉動的或許性，存在于人與環境之間經由人的感知所構成的特定聯系，是主體對功效的片面感知和技能的客觀質量之間的彼此效果?，F多被應用于談論信息技能對具有特定感知和技能的舉動者而言所具有的舉動之或許。

依據吉布森的界說，可供性具有兩個根本特點：1. 客觀物質特點，可供性是一種獨立于主體感知和閱歷的舉動或許，是客觀存在的，不會跟著主體需求的改動而改動；2. 聯系特點，吉布森以為主體對環境的了解，是由環境的客觀條件和環境供給的促進舉動的或許性一同決議的。因而，盡管可供性是客觀的，但主體或許會依據自己的需求感知或重視某些特別的可供性。

當下新媒體的可供性可以分為三部分：出產可供性、交際可供性與移動可供性。相對而言，在三種可供性上水平越高的媒體，往往就是越“新”的媒體，也就具有愈加敞開、更具解放性的力氣。

在前言物本體論研討的語境中，可供性不是一個知道論層面的概念，它是一個存在論層面的概念?？晒┬圆⒉皇且环N既有特點，而是因為前言的聯合，在兩個及以上本無相關的元素中所生成的一種存在方法，具有生成性。正如索尼婭·利文斯通所宣告的那樣，“一切事物前言化”的年代現已到來：交際需求微信，出行需求導航，購物需求網購渠道。在這個進程中，前言物將不同的元素組合到一同，而且將其他的元素轉化為前言。前言只能是在銜接其他元素，并讓其他元素互為介質的時分，才成其為前言，而前言的生成，就是其可供性的完成或呈現。

前言可見性。

可見性（visibility）是前言可供性談論進程中的伴生性詞匯，現在對可見性還沒有一致的標準界說，是一個內在豐厚的概念。

我國傳達學范疇對可見性的談論大致有三個取向：1. 媒體的議程設置（能見度/重視度），即可見性的量化，如渠道用戶的點贊、轉發、閱覽等行為；2. 從公共性的視角審視可見性，建立在阿倫特“自在言說”和戈夫曼“自我呈現”的根底上，以本身為中心進行內容出產，完成自我賦權；3. 對可見性進行社會權利剖析，以為互聯網經過可見性這一出產性資源構成了新式的操控。胡翼青教授以為，在現在的談論中，更具有理論價值的視角是依據?？卵哉Z理論的權利批評途徑。

?？聫木癫W和醫學范疇切入，以為先有了醫學的注視，賦予疾病以可見性，才有了疾病的概念。在科學的介入下，人們“看”國際的視點趨向于一致，真理的呈現消解了真理，國際的表象替代了國際本身?？茖W技能將不行見的事物轉化成可知道的常識，建立了認知的次序。在這個含義上，常識就是權利，可見性常識代表了言語權。

在前言本體論的視界中，主體和客體不是先在的，而是在中介的建構中作為一個全體一同構成的。在本體論的視界中，可供性作為前言的榜首規律，是因為前言的聯合，在本無相關的元素中構成的一種存在方法。而可見性是可供性終究的呈現方法。

從前言內部來審視其本身的可見性就會發現，前言的呈現意味著它用高度清楚的可視性掩蓋了它組織和建構國際的實質，因而前言的可見性恰恰意味著遮蓋和不行見性。

可見性所能呈現的僅僅前言可以呈現和獲準呈現的向面，而這種呈現必定導致其他向面的遮蓋：前言內容可見時，前言的方法或前言本身就被通明化了。前言奇妙地轉化了不行見性，使其呈現為某個可見的向面，讓繽紛駁雜的國際經由可見性取向于明晰一致，然后確立了本身為認知和感知次序組織者的合法性位置。

前言通明性。

自前言誕生以來，人們就一向存在著對技能通明性的執著尋求：前言越是通明，技能開展越是隱形化，就越可以完成使用者的東西性訴求。正如克萊默爾所言，前言使得感知成為或許的一個前提條件就是其本身物質性的通明。

人們對前言通明性的了解閱歷了三個階段：材料通明性、感覺通明性和前言通明性。前言首先要取得材料上的通明，讓人得以取得逾越生物感知之外的調查和體會，而前言技能在其中介進程中藏匿；其次到達感覺上的通明，不只取得了微觀感覺的提高，一同進入了一個由技能所中介的文明和詮釋的微觀感知之中；最終，前言通明性意味著它在整個“前史-事情”轉化的進程中變得難以發覺。它使諸種異質的事物集合，而且促進了全新國際觀的呈現。三種通明性并非彼此并置而是順次遞進，只要在第三個維度上才可以真實了解前言的位置。

參考文獻。

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