【pg娛樂電子游戲官網】伊儒會通何以促進伊斯蘭教中國化？

　　明清至民國初期，伊儒中國穆斯林先賢將伊斯蘭教文化與儒家為主體的通何促本土文化相會通，實現伊斯蘭教的進伊教中pg娛樂電子游戲官網中國化，史稱“伊儒會通”。斯蘭伊儒會通是國化怎么促進伊斯蘭教中國化的？伊儒會通的時代價值何在？

　　一個國家、民族的伊儒文化往往都存在自身所特有的精神基因，這種精神基因內在于該國家或民族的通何促文化傳統之中。中華民族在五千多年的進伊教中文明發展進程中，創造出光輝燦爛的斯蘭優秀傳統文化，經過世代傳承，國化其基本精神已深深融入中華民族的伊儒血脈之中。正因如此，通何促外來文化在中華大地生存發展的進伊教中過程中，必然展現出深厚鮮明的斯蘭pg娛樂電子游戲官網中華特色。

　　外來文化與本土社會文化相適應是國化客觀規律，伊斯蘭教傳入中國之后也是這樣。儒學是中華傳統文化的主流，歷史上的伊儒會通，正是伊斯蘭教在中國化進程中，與中華主流文化儒學會通，推動了伊斯蘭文明和中華文明的深度融合，顯示出鮮明的中國特色。

　　明末由于交通中斷，中國伊斯蘭教與西亞的交往日益艱難，由西域而來的宗教學者越來越少，經學交流幾近中斷。加之長期在中國生活，伊斯蘭教信仰者已經放棄原先使用的波斯語和阿拉伯語，改說漢語，這讓原來以阿拉伯語、波斯語為宗教語言的中國伊斯蘭教難以為繼。此時，伊斯蘭教在中國的存續受到嚴峻挑戰，是變而求存，還是持續衰落？面對這種情境，一些伊斯蘭教學者“以儒詮經”，用漢語傳續伊斯蘭教，推動伊斯蘭教在中華大地健康傳承。

　　伊儒會通，歷史上有稱“以儒詮經”“以儒詮伊”，也有稱為“以伊詮儒”，故清代內閣學士兼禮部侍郎徐元正曾謂劉智《天方性理》“雖以闡發天方，實以光大吾儒”。

　　這一活動，沒有任何組織有意識地策劃、發起，可以說是一些伊斯蘭教知識分子集體無意識的本能自然反應，有著民間的自發性。伊斯蘭教學者，積極主動地博覽群書、遍覽各家各派，尋求理解，融通儒家，向儒家靠攏，表現出高度的文化自覺性。

　　伊斯蘭教知識分子不僅認同儒家，同時提出并不以釋道二氏為異。因此，伊儒會通，實際上是伊斯蘭教與以儒家為代表的中華文化諸家相通。一定程度上可以說，由于伊儒學者的積極努力和艱苦探索，比較成功地挽救了伊斯蘭教在中國式微的命運，表現出在困境中“變則通，通則久”的取向，為后來中國伊斯蘭教的健康發展提供了知識基礎和思想資源、具體表現在：一是關乎“理”上，提出理同道合。伊儒學者提出，“圣人之教，東西同，今古一”，認為古今中外、古往今來，圣人說的是同一個道理，這個道理的表達形式有“天道”“人道”的不同；雖然儒家重“人道”，不談生前死后的事情，但其實行有“天道”。

　　伊斯蘭教和儒家經典表達的道理并沒有什么不同。因此更不必拘泥于文字的表達，“何必拘泥語言文字之末，而疑其有同有不同耶？”道理歸一，都歸向主流文化。在中國的伊斯蘭教學者，對儒家表達了肯定：儒家盡善盡美無以復加，是正邪的標準，近則為正，遠之則邪。二是關乎“事”上，與儒家高度契合，甚或以儒家術語進行表達。伊儒學者認為，上天堂還是下地獄，不以宗教功課做得多少來判定，要看“人事”做得如何，比如是否忠孝從順。

　　特別是，伊儒學者提出，“能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸昆蟲草木者，謂之普善”，鮮明表達了儒家“萬物一體”的仁心。

　　“智者求同，愚者求異”。通過這一活動，伊斯蘭教知識分子為求伊斯蘭教生存發展，進一步根植于中華文化土壤，融通了伊斯蘭教的生存空間和通向未來的道路；同時使儒家進入伊斯蘭文化，使中華文化在不同信仰群體中得到深度回應、認同和踐行。

　　可以說，伊儒會通文化現象，體現著“物之不同，物之情也”的和而不同精神，是伊斯蘭教中國特色的典型形態。它為新時代宗教中國化提供著寶貴的歷史經驗，同時也成為世界伊斯蘭教本土化共同的歷史文化資源。(作者簡介：王珍，中央社會主義學院統戰理論教研部民族宗教教研室主任、教授)

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