【pg電子官方網站】牛郎織女的宿世此生

　　◎霜見。牛郎

　　牛郎織女的織女神話故事經過數千年的撒播，現已成為七夕節的世此生pg電子官方網站代名詞。但追溯其源頭可發現，牛郎這個故事一開端與愛情并無聯系?？椗?/p>

　　“牛郎織女”萌生于西周時期。世此生

　　“牛郎織女”的牛郎神話萌生于西周時期，最早記載在《詩經·小雅·大東》一文中：“跂彼織女，織女整天七襄。世此生雖則七襄，牛郎不成報章，織女睆彼牽牛，世此生不以服箱。牛郎”這兒的織女pg電子官方網站“織女”“牽?！眱H指兩個星座的姓名，是世此生作者借織女星不織布，牽牛星不牽牛來挖苦西周王朝名不副實卻不作為。比起后世傳揚的人神愛情，此刻的牛郎織女僅僅原始先民星座崇拜的一種映射。

　　而到漢代，牛郎織女開端被賦予人的情感。如劉向在其《淮南子》中說到：“烏鵲填河成橋，渡織女?！冰o橋相會的經典意象現已出現在典籍記載傍邊。而東漢崔寔的《四民月令》則清晰了牛郎和織女兩人的身份：“七月七，河鼓(即牛郎)、織女二星神當會?！苯涍^崔寔的記載，可看到此刻對牛郎的設定仍是神仙，并非之后撒播的人世放牛郎。而且這時的“牛郎織女”神話故事還僅僅碎片化的記載，并未構成完好的文本。

　　真實完好描繪牛郎織女愛情故事的是東漢文人五言詩《迢迢牽牛星》：

　　迢迢牽牛星，皎皎銀河女。

　　纖纖擢素手，札札弄機杼。

　　整天不成章，泣涕零如雨。

　　銀河清且淺，相去復幾何？

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　在這兒，牽牛、織女已被徹底擬人化，且二人分隔銀河兩岸的典型故事情節也被說到，可看作牛郎織女故事的完好版別。

　　故事在魏晉南北朝得到極大充盈。

　　魏晉南北朝是志怪小說高速開展的年代，牛郎織女的故事也在這一年代得到了極大程度上的充盈。值得注意的是齊梁時期殷蕓在其《小說》中記載的故事原委：

　　銀河之東有織女，天帝之子也。年年織樣勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝哀其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織妊。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。

　　該小說豐厚了牛郎和織女的人物形象，杰出了織女作為仙女的悲慘劇人生，從而為其下界與牛郎相戀作襯托。而牛郎也不再是漢時的神仙人設，而是成為當下盛傳版別中說到的人世放牛郎。除此之外，天帝的形象更是必定程度上映射了皇權、父權關于自在婚姻的壓榨，杰出魏晉南北朝時期尋求“人的自在”這一經典主題。

　　這一時期類似的文學著作許多，除卻牛郎織女的故事外，《孔雀東南飛》也是表現封建家長制壓榨自在婚姻的典型代表。其中焦仲卿的母親與牛郎織女故事中的天帝扮演了類似的人物，都是愛情悲慘劇的要害推手。如焦仲卿母親說道：“吾意久懷忿，汝豈得自在！”封建時期，家長的喜惡很大程度上能夠左右兒女的婚姻。

　　七月七鵲橋相會，源于星座崇拜。

　　魏晉南北朝之后，牛郎織女的故事根本定性，且大多都與七夕這一主題相關聯。如唐人徐凝所作《七夕》：

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

　　分別還有經年客，悵望不如河鼓星。

　　徐凝以鵲橋為引，道出牛郎織女今天相會的場景，終究落腳在人世乞巧之上。經過天上牛郎織女的愛情，婉轉道出人世的悲歡離合。更有秦觀的一首《鵲橋仙》，將牛郎織女的故事推至了詩詞著作中的巔峰位置：

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人世很多。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是悠久時，又豈在朝朝暮暮。

　　秦觀筆下的牛郎織女現已上升到愛情觀的高度，結尾處一句“兩情若是悠久時，又豈在朝朝暮暮”，成為愛情頌歌傍邊的千古絕唱，也為牛郎織女這一故事供給了愈加深層的見地。

　　觀之歷代歌詠牛郎織女的詩詞，簡直都逃不開“鵲橋相會”和“七夕”這兩個要害詞。但是，為何要將鵲橋相會之日定在七月七這天呢？這就與牽?？椗适碌脑搭^——古人的星座崇拜相關了?！断男≌分姓f到：“七月初昏，織女正東向?！比藗円罁咴鲁趸杩椗窍驏|移動這一現象為其二人確認了相見月份。而七日則與漢魏書中說到的“神仙多以七日見于世”這一觀念相關。因而，為了留念牛郎織女的愛情，人們將七月七日作為歌詠愛情的節日，為后世有情人供給一個相會的關鍵，期望他們不似牛郎織女一般一年只能一會。

　　總歸，牛郎織女這一神話故事盡管撒播甚廣，但它從誕生到開展實則閱歷了一個綿長的進程。不同時期的牛郎織女故事，都蘊藏著這一時期的社會變遷與干流思維。而除了愛情意蘊，它還有更深層次的內在值得咱們來發掘。