【pg電子·(中國)娛樂官方網站】好萊塢某些重要構思，與《西游記》十分相似

《西游記》是刻進每一代我國人DNA中的文明回憶。

《西游記》“雖述變幻模糊之事，塢某每雜解頤之言，重構pg電子·(中國)娛樂官方網站使神魔皆有情面，思西精魅亦通油滑，游記而玩世不恭之意寓焉”，分相是好萊一部嘲謔人生、風趣好玩的塢某奇書。

“名著總是重構如初見，而《西游記》更是思西迷倒國際許多讀者的永久經典?！?。游記

馬瑞芳將《西游記》與現代生活相連，分相將《西游記》與好萊塢電影劇情同構，好萊把《西游記》的塢某寫作當作我國神話“5G”網絡的構建。

“《西游記》是重構本開卷有益、常讀常新的書。它打開藝術夢想的綺麗翅膀，傳造出神話般的誘人故事，以及神話式栩栩如生的人物，熱烈之極，好玩之甚。有書如此，何樂而不讀？”。

下文摘自《品讀西游記》，小標題為編者所擬，經出版社授權發布。

好萊塢某些重要構思。

與《西游記》十分類似。

研究者們喜愛說明代“四大奇書”別離代表了我國古代四類長篇小說：

《三國演義》是前史演義。

《水滸傳》是英豪傳奇。

《金瓶梅》是情面小說。

《西游記》是神魔小說。

我卻說，好萊塢某些重要構思與《西游記》十分類似。，有沒有道理呢？

咱們先簡略概括《西游記》中“西天取經”的構思形式：

一、西天取經人員由“犯錯誤”人員組成，經過取經完成自我救贖。

二、西天取經遇到來自三界的妖魔，閱歷千難萬險。

三、西天取經的魂靈人物孫悟空充溢英豪主義精力，終究成為“斗打敗佛”。

然后，咱們再簡略收拾一下現在十分受觀眾喜愛的好萊塢影視和“西天取經”構思形式的類似之處。

01.。

007系列電影：魔高一尺，道高一丈。

007系列電影風行全球半個多世紀，喜愛歐美影視的人八成都能對有著“鐵金剛”前綴的片名如數家珍，如《鐵金剛勇破間諜網》《鐵金剛勇破火箭嶺》《鐵金剛大戰金槍客》《鐵金剛勇破海底城》《鐵金剛勇破爆破黨》，還有《黃金眼》《明日帝國》等。pg電子·(中國)娛樂官方網站

前幾部007系列電影的小說原作者是英國作家伊恩·弗萊明，后邊幾部其實是他逝世后他人的續作。

在007系列電影中，咱們會看到偽君子手里令人眼花繚亂的高科技“武器”，就像西天取經路上妖魔手里千奇百怪的武器，但魔高一尺，道高一丈，英國青絲奸細Q先生有備無患，必定會幫007一一化解，就像西行遇險的孫悟空叫天天應、呼地地靈，背面永久站著手持凈瓶的觀世音菩薩。

看007系列電影，永久不必憂慮男主角死了、毀容了、殘疾了、失利了，只管好好賞識九曲回環的故事，正義永久會打敗兇惡，007不論遇到什么困難，黑幫也好，蘇聯奸細也好，科技狂人也好，他總能知難而進、轉危為安，就像紅孩兒的三昧真火及他母親的芭蕉扇都弄不死美猴王，也像取經四眾沒有過不去的火焰山。

007仍是一位迷倒眾生的帥哥，就像在西天取經路上迷倒許多妖魔鬼怪乃至女兒國國王的唐僧。不同的是，007總能抱得美人歸，而唐僧則永久守身如玉。007幾乎像是唐僧加孫悟空版的“變形金剛”！

02.。

《24小時》系列：打不死的小強。

21世紀大紅大紫的美國系列電視劇《24小時》總共九季，男主角杰克·鮑爾是美國洛杉磯反恐局奸細，我國觀眾給他起名“打不死的小強”。

杰克·鮑爾為了捍衛美國安全和國家利益，九死一生。妻子為他獻身，女兒為他擔驚受怕，朋友被他拖進各式各樣的災禍中。

杰克·鮑爾的“對立面”首要是恐怖分子、美國內部從心術不正的總統到自私自利的軍火商、別有用心的陰謀家等，乃至包含杰克·鮑爾的親爹、親哥哥、前情人。

杰克·鮑爾的對手形形色色，但和他打交道最多的卻是美國總統，有黑人總統、女總統等，都不是美國前史上的總統，就像西行路上，與取經四眾打交道的寶象國、烏雞國、西梁女國國王。

杰克·鮑爾常常面對的要挾是，恐怖分子把握了核武器，正想消除美國，就像西天取經路上，從天上、海底、山洞出來的攔路妖魔，都想經過吃唐僧肉或與唐僧結合到達長生不老的意圖。孫悟空揮動滿意金箍棒，消除一個又一個強敵，堅韌不拔地維護唐僧西行取經。

杰克·鮑爾忍受著俗人難以忍受的苦難，闖過一道又一道難以夢想的難關，像一只不死鳥，永久能置之死地而后生。傷痕累累的杰克·鮑爾總能從死人堆里爬出來，從廢墟里站起來，重打鑼鼓另開張，給全國際觀眾貢獻下一季愈加古怪、愈加美觀的《24小時》。

這種“打不死的小強”與“吃不了的唐僧，死不了的孫悟空”的構思形式是不是驚人地類似呢？

03.。

《加里森敢死隊》：魂靈救贖和戰必勝。

改革開放之初十分受觀眾歡迎的電視劇《加里森敢死隊》，我四十年前看過，至今回憶猶新。

這部1967年美國廣播公司制造的連續劇，敘述了美國陸軍中尉加里森和他從監獄中選出的由流氓、小偷、匪徒、殺人犯等人所組成的敢死隊，在第二次國際大戰晚期到歐洲執行任務的故事。

從每集的姓名就能知道這部電視劇多么引人入勝：《兵以詐立》《虎口余生》《冒死代替》《死路求生》《聲東擊西》《將計就計》《亂中制勝》《巧計挑撥》……。

“加里森敢死隊”中的成員各個性情明顯、身懷絕技、驍勇善戰，除了隊長加里森之外，其他人都是抱著“完成任務贖罪”的信仰參與部隊的。他們充分發揮各自專長，縱橫于歐洲各國，深入敵后，解救戰友，轟炸雷達站，盜取隱秘情報，盜取德軍物資，劫持德軍元帥……德軍真是防不勝防，暈頭轉向。

劇情嚴重劇烈，美觀備至。如火如荼的戰役伴隨著饒有風趣的對話，命懸一線的危殆時間也得幽他一默。聽說全國際有十億人收看這部電視劇，發明了難以夢想的收視率。

而“加里森敢死隊”的組成主旨和斗爭進程，和《西游記》中唐僧師徒西天取經何其類似乃爾！

唐僧和四個學徒都是有罪之身，經過西天取經來贖罪：

唐僧的前身是如來第二個弟子金蟬子，因犯“不聽說法”“緩慢吾之大教”罪，被貶了真靈，罰到人世贖罪。

孫悟空則是大鬧天宮，被如來壓到五行山下五百年。

豬八戒原是天蓬元帥，因醉酒戲嫦娥被貶人世，卻錯投豬胎。

沙僧原是天宮的卷簾大將，因打碎玉帝的琉璃盞，被貶到流。
沙河。

白龍馬原是西海龍王三太子，因縱火燒了玉帝恩賜的明珠，被貶到鷹愁澗。

孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬都接受了觀世音菩薩的組織：經過維護唐僧西天取經來贖罪。

他們各有各的絕技：孫悟空處理西行路上的大部分危險，但稀柿胡同卻必須由豬八戒來開；當孫悟空都心灰意懶想拆伙時，沙僧仍堅持不懈；沒有白龍馬的馬尿，孫悟空給朱紫國國王做的藥丸就缺了效能。而永不言退的，則是最“窩囊”的唐僧。

“加里森敢死隊”幾乎和他們千篇一律！

有獨創性的作家是人們的“大恩人”，他們為文學地圖開辟了新的省份，從不毛的荒漠中呼喚出桃紅柳綠的春天。

我國古典名著《西游記》能夠說是“魂靈救贖”加“戰必勝”構思形式的先行者。兩種構思形式重復糾結，構成層見疊出的風趣情節。

這樣的寫法，比19世紀昌盛起來的歐美小說——如托爾斯泰《復生》、雨果《悲慘國際》發明的魂靈救贖，海明威《老人與?！钒l明的硬漢故事——要早得多，所以，《西游記》的構思形式必定會對后世文學及影視發明發生很大影響。

比方，好萊塢某些構思形式就與《西游記》十分類似。大學者錢鍾書先生在四大名著中最喜愛《西游記》，是由于《西游記》天馬行空的夢想更契合他的審美習氣，仍是由于《西游記》更具有現代小說的特色，契合老留學生的閱覽習氣？或許都有一點兒吧。

《西游記》發明了。

我國神話的”5G”網絡。

更妙的是，《西游記》作為一部巨大的小說，還發明了我國古代神話的“5G網絡”。這是怎樣一回事呢？

吳承恩寫《西游記》時盡管沒有電腦、沒有網絡，我卻想說，《西游記》創建了我國神話的“5G網絡”。為什么這樣說呢？

許多研究者常說，我國神話不像西方神話那樣體系，古希臘神話的神靈會集在奧林匹斯山上，宙斯是操縱；我國神話博學多才、各式各樣，儒、釋、道三教都有各自的神話傳說、神話形象，有時相互交融，有時相互矛盾。

我國神話的神靈有天宮系列、昆侖山系列，還有蓬萊，即海上仙山系列。道教有三清系列，釋教有西天諸佛，各自為營。道教求當代，釋教修來生，一同尋求長生不老，永久的歡喜，永久的生命。

從先秦到六朝的《山海經》《淮南子》《搜神記》《博物志》《神仙傳》《神異記》，乃至《楚辭》，都發明了不少神話傳說和神話形象，宋代《太平廣記》收錄了許多神怪故事，而元代至明代的神話典籍《三教搜神大全》估量給吳承恩供給了最豐厚、最全面的神話資料。

01.。

玉帝、王母和三界：吳氏神話”網絡“。

這些年我在全國各地講古代小說，常被問到，為什么我要用西方人常用的詞——天主？那么，我國古代有“天主”這個詞嗎？還真有，且早已有之。

《詩經·生民》有“天主不寧”的詩句。我國古代，天主也叫天帝，掌管人世一切萬物?！稇饑摺こ咭弧穼懙缴骄园佾F，狐貍對它說：你不能吃我，“天帝使我長百獸”，你吃我，是違反天帝的指令。天帝的指令便是最高指示，神界、鬼界、妖界和人世都得恪守。天主或天帝住在天宮。

天帝，是我國神話中最有威望的男神。女媧和西王母是我國神話中最有權勢的女神。

神話傳說逐漸把她們從半人半獸的形象變成美人。女媧人首蛇身，既能造人，又能補天，到了《封神演義》，則成了令商紂王入神的美人?！渡胶＝洝分?，西王母長著豹子似的尾巴、山君般的牙齒，是半人半獸的掌管瘟疫刑殺的可怕怪神，到了《穆皇帝傳》，與周穆王會晤時則變得十分文雅，能夠與其吟詩唱和，后來《神異經》又給她安上一個老公——東王公。

《漢武故事》寫西王母和漢武帝相會，漢武帝向西王母求不死之藥，西王母說：“不死之藥，有中華紫蜜、云山朱蜜、玉液金漿等，但你欲念尚存，不能給，給你幾個好吃的桃子吧?！睗h武帝吃完留下桃核，西王母問：“做什么？”漢武帝說：“自己種?！蔽魍跄刚f：“這桃子三千年一熟，你種不了?！?。

那么，天帝和西王母有沒有聯系呢？在我國傳統神話里，他們可謂是非分明。

釋教和道教是我國兩大首要宗教。釋教是外來宗教，考究三世佛，即曩昔燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒尊佛。

道教是我國傳統宗教，其最高的神便是騎著青牛出函谷關的老子修煉而成的太上老君，全稱“太清品德天尊”。太上老君和玉清元始天尊、上清靈寶天尊都是道教登峰造極的神，俗稱“三清”。

而玉皇大帝，據道教典籍《玉皇經》記載，是光嚴妙樂國的王子修行而成的神。太上老君的部屬共有四位大帝，即所謂“四御”，玉皇大帝便是其中之一，簡稱“玉帝”。

我國人信任皇權至上，凡觸及“帝”字，就不能處在他人之下，現在現已弄不清從何時開端，玉帝從“四御”中鋒芒畢露，乃至趕過于太上老君之上了。

吳承恩發明《西游記》時，把我國古代神話歸攏到一同，創建了一個吳氏神話“網絡”。

他把玉帝設定為趕過三界、登峰造極的神，并經過如來的嘴，給玉帝發明了一個“簡歷”：玉帝曾苦歷一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，也便是說，玉帝已有兩億多歲。吳承恩接著又“亂點鴛鴦譜”，把西王母稱作“王母娘娘”，算成玉帝夫人，從此天宮有了帝王寶眷，而且是一夫一妻制。

02.。

天宮、冥界和蟠桃：盛會中的人世影子。

玉帝地址的天宮，就像人世皇帝的朝廷。，有文武百官，文官如太白金星，武官如托塔李天王，還有二十八宿、九曜星及各式各樣的傳說人物，如葛仙翁、張天師，他們都在天宮混了個官兒。天宮還有掌管各部分的神，如雷神、雨神、火神，以及十萬天兵。

太上老君則被完全邊緣化，成了一個孤零零地領著幾個道童在兜率宮給玉帝煉丹的老道士，他的道童、青牛還動不動就偷了他的寶物溜到人世作樂，乃至惹禍。

太上老君的宮廷有點兒像“豆腐渣工程”，孫悟空踢倒八卦爐，幾塊帶有余火的磚頭砸毀宮廷地上，落到人世，成了火焰山。

如來盡管在佛界登峰造極，能夠領導一切的佛，指揮一切的菩薩、羅漢，但玉帝對他卻能夠招之即來，讓他協助降妖除魔。如來把孫悟空壓到五行山下后，在玉帝的“安天大會”上坐首席，回去都要向弟子夸耀一番。

更妙的是，《西游記》中神、鬼不分居，如來的部下地藏王菩薩掌管幽冥界；其他部分，如小到一個池塘、一口井的水神，大到東洋大海的龍王，有事都向玉帝報告。

西天取經的重要人物都曾先后在天宮任職，豬八戒職位最高，是統帥銀河水軍的天蓬元帥；沙僧和玉帝最接近，是卷簾大將；孫悟空曾給玉帝養過馬。這樣的構思真是奇妙無比。

西王母的重要性和詩意化則一起進行，她掌管著玉帝的后花園，特別是蟠桃園。蟠桃園里長著三千年一熟、六千年一熟和九千年一熟的蟠桃。原本神話傳說里的仙女，如曹植筆下玉帝的女兒七仙女，在西王母手下，變成了七衣仙女。

她們穿戴不同色彩的彩衣，到蟠桃園摘桃，西王母也標志性地親手摘了幾個，送給玉帝預備蟠桃會。

玉帝用蟠桃和玉液瓊漿、龍肝鳳髓，款待各界神靈。蟠桃會的地址瑤池成為三界之中具有重要位置的群仙集合的當地，或許能夠稱為“三界CEO”定時共商大事的當地。各路神仙向玉帝進獻奇珍異寶，像人世各封疆大吏向皇帝進貢相同。

由于佛祖降妖有功，壽星和赤腳大仙便把原本預備獻給玉帝的紫芝瑤草、交梨與火棗獻給如來。

《西游記》中的蟠桃會對《紅樓夢》影響不小，《史太君兩宴大觀園》一回中，紅樓兒女性情各異的露臉，像不像古代神話人物在蟠桃會上的逐個露臉？

大大咧咧的赤腳大仙和心思細致的如來構成明顯對比。參與蟠桃會的大部分身份很高的神靈先是由七衣仙女向孫悟空一一列舉出來，然后，這些神靈，以及其他各路神靈，都會在唐僧西天取經遇到苦難時協助孫悟空排憂解難，演繹出一個個諧趣橫生的故事。

03.。

神仙、妖精和大圣：文以載道共神游。

茅盾先生曾說過：“我國神話不光一貫沒有集成專書，而且散見于古書的，亦復十分瑣細，所以咱們若想收拾出一部我國神話來，是極難的?！?。

而吳承恩用《西游記》收拾并創建了我國古代神話的“5G網絡”，幾個世紀以來，他領著億萬讀者，在這個“網絡”中神游。

不過，僅有正襟危坐、少私寡欲的神靈，這個國際將是多么無趣、多么單調，所以還得發明若干有私心雜念、專和正人君子刁難的妖精，才完好，才合理，才風趣，才美觀，才更有意思。

所以，吳承恩極目大天然，注視長輩作家發明的各種生靈，又發明出了各種千奇百怪的妖精。

這些有著神、物、人的一同特色，期望吃唐僧肉的妖精，以及期望跟唐僧結合的女妖精，與孫悟空及各路神仙過招，令人眼花繚亂、眼花繚亂。

我國考究“文以載道”，古代文學研究者喜愛說古代神話代表勞動人民抵抗天然災禍、把握自己命運的夢想，乃至說，神話是前史的影子，是民族特性的反映。

有時候，古代神話能和“前史上杰出的片段”相交融，表達中華民族積極進取、達觀向上、永不退讓的精力。

比方，《山海經》中的“刑天舞干戚”，刑天被對手砍掉腦袋，所以以雙乳為眼睛，以肚臍為嘴巴，一手舉著盾牌，一手舉著斧頭，怒吼著向敵人進攻，多么堅強、多么感人！女媧補天、夸父逐日、精衛填海、鯀禹治水，都歸于這類神話。

那么，《西游記》中有沒有這類體現中華民族堅忍不拔精力的神話形象，即所謂正面形象呢？當然有。

吳承恩把這些特質都會集到孫悟空身上了。

孫悟空的七十二變是從哪兒來的？是從女媧那兒來的?！渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝饭弊ⅲ骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！眳浅卸饔职汛笥碇嗡亩êＩ襻樂诺綎|洋大海，變成滿意金箍棒，讓孫悟空攥到手里。中華民族創世神女媧賦予神猴七十二變，中華民族大禹治水的神力握到神猴手里，真是高手天成！

本文摘選自。

《品讀西游記》。

作者: 馬瑞芳。
出版社: 六合出版社。

修改 | 李融北。

主編 | 魏冰心。

常識 | 思維 鳳 凰 讀 書 文學 | 興趣。