【pg娛樂電子游戲官網】臺北故宮“亞洲織品展”上新，婚慶盛裝中的禮俗與祝福

織品服飾一直是臺北人們尋求夸姣生活與品嘗的具體表現，自古以來，故宮染織工藝遭到地理環境、亞洲pg娛樂電子游戲官網社會經濟、織品展上裝中交易溝通、新婚民意習俗等不同影響，慶盛出現出豐厚多元的俗祝相貌?！皝喼蘅椘氛埂笔桥_北臺北故宮博物院南部院區的常設展項，聚集各地的故宮代表性織品服飾文物，出現亞洲多元文明。亞洲該板塊近來迎來換展，織品展上裝中新展出韓國婚慶盛裝、新婚印度喀什米爾羊毛織巾、慶盛日本江戶年代消防服外套等，俗祝出現織物跨過年代與地域的臺北多元相貌與豐厚意涵。

不論是從嬰孩誕生時的襁褓背巾、新人成婚時的頭紗禮衣到臨終葬儀時的壽衣棺被，人的終身與織品嚴密相依。從古至今，世界各地的人們因應各種天然條件與資源，運用不同的文明技能，開展出一應俱全的pg娛樂電子游戲官網特征織物。

本期展覽分為“包覆與盛物”“裝修與辨識”“護佑與祝愿”三個主題，別離從物質功用、社群聯系、精力標志等面向，出現織物跨過年代與地域的多元相貌與豐厚意涵。

本期特征“婚慶盛裝”區域，展示亞洲各地的成婚禮衣，出現其間的禮俗文明，以及人們對夸姣生活的祝愿。

一、包覆與盛物。

織品，運用多樣的纖維與技法制造而成，具有各種物質功用，能夠用來包覆身體，供給遮蓋與維護；也能夠包裹與盛裝物品，以妥善保存，且便利帶著；還能夠用來掩蓋空間，提高漂亮與舒適度，從而營建特定的氣氛。

二、裝修與辨識。

在社會集體中，織品常常發揮重要的裝修和辨識功用。人們透過織品服飾多樣的原料、工藝、方式、顏色和圖畫等，不只能美化自己的表面，展示個人風格和審美品嘗，一起也供給豐厚的視覺消息，標示出穿戴者的身份位置和集體認同。

三、護佑與祝愿。

在許多文明中，織品被賦予精力層次的標志含義與功用，人們信任特定織品具有奇特的力氣，能夠祛除災厄與疾病，并維護人們順暢度過出世、成年、成婚與逝世等重要階段。此外，織品的紋飾也常常隱含著吉利的涵義，代表著祝愿和對夸姣未來的期盼。

韓國婚慶盛裝。

婚禮是人生中最重要的日子之一。在韓國傳統婚禮中，新郎不分兩班、常民階層，皆頭戴紗帽，身穿戴團領、革帶，腳踩黑靴；新娘身穿繡有吉利把戲的艷麗華服或羅衫。此外，婚禮上也常見以牡丹屏風為布景，代表著對富有與長命的祈愿。

韓國傳統婚禮又稱為大禮，從新郎動身前往新娘家至婚禮完畢，需求通過醮行、奠雁之禮、交拜之禮、合巹之禮、新房、同床禮等程序。其間“奠雁之禮”以標志一夫一妻的活雁為禮，不過大多由木雁代替。新郎以綢緞包裹一對木雁，攜至岳家求娶新娘，并陳列于婚禮矮桌上。按照傳統會將鳥喙綁住，代表著婚姻的真理是要少訴苦，多傾聽。

清 宣統14年 榮惠皇貴太妃金冊。

榮惠皇貴太妃西林覺羅氏（1856─1933），滿洲鑲藍旗人，為同治皇帝（1856-1875）的妃嬪，17歲進宮封為貴人，后累進尊封。

1912年民國建立，宣統皇帝（1906-1967）盡管退位，但仍保有皇帝尊號居住在紫禁城內，且禮儀仍舊。1922年宣統皇帝大婚，再晉封西林覺羅氏為榮惠皇貴太妃，此即其時封爵之金冊，疊合后以黃綾袱盡心包裹，置于髹金漆木匣內。綾袱一端縫有系一方孔圓幣的綁帶，幣面正反分鑄“天下太平”四字楷款與滿文。

印度19——20世紀 喀什米爾羊毛織巾。

印度19-20世紀 喀什米爾羊毛織巾（部分）。

蒙兀兒帝國皇帝的阿克巴汗(1555–1605)所寵愛的尖端喀什米爾羊毛織巾，是以取自喜馬拉雅山羊里層最細的帕什米納羊絨制造，能夠披裹上身作為頭巾、腰布或披肩，既輕柔又保暖。這種大幅的羊毛織巾多采拼接而成，首先以窄幅織機織成，再拼接成大面積布幅，隨后再繡滿各式花葉草履蟲紋飾，整件裝修紋樣豐厚，四周繡以格紋邊飾，并加上羊毛邊穗。

印度19世紀 巴魯洽里紗麗。

巴魯洽里紗麗(Baluchari sari) 以敘事圖樣裝修著稱。展出的這件首面中心以精巧草履蟲紋裝修，邊框織出輪船上穿戴西方服飾的人物活動場景，反映出19世紀英國殖民時期的情境。

清 雙喜荷包。

荷包是隨身佩戴的小袋子，具有實用性和裝修性；開始用來裝錢幣或零散的小物，在日常對話中也被泛指為錢包或個人財產；后來逐步演變成一種作工精巧的裝修配件。

繡有吉利或寄情涵義的荷包是十分友愛接近的禮物；不只閨閣女子會親手制造荷包送給心上人或是老友，在清宮年節辭歲時，也會以荷包賞賜給宮臣王親。受賞者也會把御賜荷包掛在衣襟或是懸掛在宮門前以示圣恩。

明 正德 描紅回文盤及紅紬裡回子布面錦套。

這件裝著〈描紅回文盤〉的紅綢內中印花棉布套系著清宮典藏時標示“回子磁盤一件””的黃簽。印花以模印技法分色套印而成，能夠束收套口收納維護瓷盤。

經由比對清宮典藏與紀錄，可能是由乾隆朝時制造一致性布套包裝的異國風格文物，故參閱清宮檔而定名。

清 銀筆盒及竹筆。

鏤空龍紋的鎏銀筆盒里邊裝著粗細不同的竹筆，盒管側邊上下蓋別離有個小環，能夠穿帶系在腰間便于取用，且顯示配戴者是能書寫的有識之士。

印尼 / 20世紀 珠繡煙盒。

早年荷屬印度的人常會抽一種稱作daun nipah的水椰捲煙。這種捲煙用的枯燥水椰 (nipah)葉子常被放在兩個能夠相互套起來的容器，能夠隨身帶著。這樣精密珠繡制成的煙盒不論是把玩或是運用都是賞心悅目又顯示品嘗的隨身小物。

印度19世紀 紅花繪染布床包。

十八至十九世紀間，印度科羅曼德海岸很多出口手藝繪染棉布，并外銷至歐洲。這些印度的棉織物不只受惠于優秀、質地詳盡的印度棉，又有優異的染色技能，所以印度繪染布不只風行中東以及歐洲商場，因著熱銷乃至引起歐洲多國皇室為了限縮公民運用印度繪染布而頒發了相關的禁奢令。這些棉布除了制成透氣繽紛的穿著之外，首要用于寢具或掛飾以妝點居家空間。

日本 / 江戶年代 (1603-1868) 鯉躍龍門棉消防服外套。

消防服上的圖樣裝修別具含義，江戶時期的打火英豪們樂于享用世人敬重的目光。庶民消防員會穿著這類能夠雙面穿著的厚棉消防服，一面是以素面藍染加上編組記號，另一面則是花俏的圖樣。其衣料厚重能防焰，本件前衣襟左右各寫“三ヶ日町消防組，第六部消防手”；內中紋飾有江波上的鯉魚躍龍門，描繪滔滔流水似乎足以救活，有打火使命成功的吉利之意。

日本 / 20世紀 黑地蝴蝶紋友禪染和服。

蝴蝶在日本文明代表蛻變與美麗，在黑私自飄動的蝴蝶被以為能夠趨吉避兇。從毛毛蟲蛻變成蝴蝶的進程常被用來贊許女人蛻變后的美麗姿勢，標志著愛情、高興、耐性、期望和自在。

日本 / 江戶年代 刺繡雜寶和服殘片。

日本傳統日本社會在恭喜或標志吉慶時會采用以各種器物為主的雜寶圖畫帶有稠密裝修意味，會聚許多現實生活或傳說中標志吉利的物件。特別值得注意的是，盡管有部分是源自中國傳統以及釋教吉利圖畫，可是在日本逐步開展成形狀相似可是含義不同的雜寶紋樣。

這些概念在室町年代（1336-1573）被帶到日本，組合開展成雜寶圖畫。日本不同年代和區域開展出多元的寶飾圖畫組合，在江戶年代起（1603-1867）被廣泛運用，現在常常出現在和服和腰帶上。

清 嘉慶 粉彩番蓮紋包袱式瓶。

包袱瓶是以包袱和彩帶作為裝修的器物，有祝愿長命的意思。因為器型共同，涵義夸姣，不只遭到清帝國統治者與臣民的賞識，也深受日本與韓國喜歡。

此次換展展期繼續至11月26日。

（本文圖文據臺北故宮博物院官網）。