【pg電子·(中國)娛樂官方網站】賈玲的《你好，李煥英》：感動共鳴的母女情

1949年，西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》一書中提出了"他"和"她"的好動共概念。她認為，李煥pg電子·(中國)娛樂官方網站女性并不是英感天生的"她"，而是鳴的母女被男性中心的文化所建構的，是賈玲作為"他者"存在的。女性電影常常從女性視角出發，好動共以"他"的李煥缺席來講述"她"的故事。

"他者"在電影分析與批評理論中也有其他含義，比如雅克·拉康提出的鳴的母女鏡像理論中的"他者"。在這個理論中，賈玲嬰兒通過鏡子中他人和自我的好動共映射逐漸建構自我意識。存在著"大他者"和"小他者"兩個關鍵對照，李煥其中"大他者"代表社會法則和文化秩序，英感"小他者"則是鳴的母女pg電子·(中國)娛樂官方網站自我投射和理想自我。

趙婷婷認為，電影作為一種媒介呈現現實的"鏡像"，也是自我內心欲望的映射。主角通過來自他者的認同，完成自我的成長與救贖。觀眾在沉浸故事的過程中會與主角產生共情，審視自身，并反思自我與現實中他者的關系。

在過去的主流商業影片中，女性角色往往受到現實性別規范的限制，男性角色具有更高的可見性和自由性，而母親形象則傾向于"勤勞慈愛"的類型化。母親作為父親的客體，除了"媽媽"這個社會身份外，缺乏自己的名字和獨立的身份。

在父權話語體系中，作為母親的女性不僅要承擔生育孩子的責任，還要照顧家庭的每個成員。如果無法勝任，就可能面臨"失職"的指責。在這個體系中，母親的角色被限制在家庭中，失去了其他社會身份的存在。

然而，一些電影嘗試回歸和顛覆這種傳統的母親形象。通過展現母親與孩子之間的矛盾和沖突，電影呈現了母親作為復雜個體的人格魅力。

在一些女性主義電影中，母親與孩子之間的矛盾通常表現為母親對孩子達到期望的期盼。對于已婚的女性或是成為母親的女性而言，孩子成為她們尋找自我和期望的對象。然而，這也帶來了矛盾，使女性陷入將他人視為客體、自己重新淪為"他者"客體的悲劇。

然而，一些電影中的母親形象展現了不受他人影響的主體意識。在電影《你好，李煥英》中，李煥英作為母親不以傳統社會的要求來評判女兒，而是希望她健康快樂。這突顯了李煥英作為母親的主體意識，不受社會規范和他者的影響。

通過創新的劇情和形象塑造，電影《你好，李煥英》展現了母親形象的回歸和顛覆。而觀眾也通過與片中角色的共情，思考自我與他者關系的問題，影響了他們對于性別認知的轉變。

中國女性電影和母親形象的建構在過去經歷了對傳統形象的再現和重塑，通過反思和解構，呈現了女性主體的多樣性和復雜性。這些電影的創新敘事方式和角色塑造不僅推動了中國電影的發展，也對觀眾的性別認知產生了積極的影響。