【pg電子·(中國)娛樂官方網站】藝術開卷｜汗沾粉污不再著，唐代女人的妝容術

繚綾，藝術既是開卷一種唐綾品名，也是汗沾pg電子·(中國)娛樂官方網站白居易的唐詩篇名。日前，粉污名為《尋覓繚綾：白居易〈繚綾〉詩與唐代絲綢》的不再新書由浙江古籍出版社帶到2023年上海書展?！秾ひ捒澗c》的著唐妝容作者趙豐是古代絲綢研討學者，我國絲綢博物館聲譽館長，代女浙江大學教授。藝術他從白居易的開卷詩篇動身，結合30多年的汗沾考慮，一經一緯“織成”這本關于繚綾的粉污書。本文經授權選自該書。不再

汗沾粉污不再著，著唐妝容曳土踏泥無惜心。代女

舞衣上的藝術“汗沾粉污”，是因為唐代的女人化裝很濃。這樣的濃妝，在舞蹈時就會掉落，也會玷污繚綾舞衣。舞女們跳完舞后卸裝時，會有許多的化裝資料被洗下來。王建《宮詞》之八十描繪宮女跳完舞后的境況：

舞來汗濕羅衣徹，樓上人扶下玉梯。歸到院中重洗面，金花盆里潑銀泥。

那這兒的化裝用的脂粉終究有些什么呢？史載唐玄宗時“賜諸姨錢歲百萬為脂粉費”，唐玄宗每月給韓國、虢國、秦國三夫人錢十萬“為脂粉之費”。

讓咱們來回憶一下當年的化裝時髦和化裝術。

吐魯番唐女俑。

吐魯番唐女俑。

吐魯番唐女俑。

吐魯番唐女俑。

一、唐代的時世妝。

描繪唐代女人化裝最為重要的詩作，仍是白居易在五十首諷喻詩中的《時世妝》：

時世妝，時世妝，出自城中傳四方。時世盛行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。pg電子·(中國)娛樂官方網站妍媸是非失本態，妝成盡似含悲泣。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風。

時世妝的“妝”，便是潤飾、裝扮、裝修的意思，一般稱為化裝，可所以化裝的進程，也可所以化裝的物品，也可所以化裝的款式或風格。唐代女子尋求時髦是全方位的，在發、眉、唇、胸以及衣等各方面都很有考究，但咱們這兒首要注重在身體表部的面部化裝。

唐朝是一個時髦盛行的時代，時髦總是跟著時刻而改動，所以，時世妝便是一種在某一時刻段里極為時髦的妝束。唐代的時世妝其實在不一同刻段都有。白居易在《上陽白發人》詩中寫的是天寶末年的時世妝，若干年后已被人笑話：

小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

全部時髦都是從政治、經濟和文化中心開端的?！逗鬂h書》中長安時諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛?！边@兒的城中，是皇家地點的當地，也是時髦開端的當地。唐代的時髦也是如此，全部均從長安開端。到白居易寫《時世妝》時，也是“出自城中傳四方”。

但白居易在元和四年（809）所寫的時世妝，其實是一種從貞元中后期（約 795）開端盛行，到元和末年（820）逐漸消失的時髦，人們稱其為“元和妝”，這其實是一種胡化的時髦，有著許多不同于我國傳統的妝扮，所以受到了白居易等人的批判。

鎏金銀奩盒。

釉陶粉盒。

首先是面妝，“腮不施朱面無粉”“斜紅不暈赭面狀”。這些面妝與傳統女人化裝風習截然不同。我國古代女人以白為美，又要面色光潤，故講究傅粉施朱。這種妝飾風氣至唐代更為盛行，從傳世的繪畫中，咱們能夠看到唐代女人大多面妝濃重，多施脂粉與胭脂?？墒窃谠蛫y中，女人崇尚的是不施脂粉，而以“赭面”示人?！缎绿茣?· 吐蕃傳》：“（吐蕃）衣率氈韋，以赭涂面為好?！碧仆醭c吐蕃一向關系緊張，但仍是有許多交游，這兒以赭涂面風氣傳自吐蕃無疑。近年在青海郭里木開掘的吐蕃墓葬中出土了一批木板彩畫，烏蘭貴族墓室也發現了重要的巖畫，畫中再現了8世紀吐蕃盛行的“赭面”。這種“赭面”妝首要是在額角、鼻、下巴、兩頰等面部凸出部位涂以紅彩，呈圓團狀，特征十分顯著。

棺板畫上赭面人物。

胡?畫上赭面人物。

其次是唇妝。傳統女人審美觀念中以紅唇為美，正如岑參《醉戲竇子佳人》中稱“朱唇一點桃花殷”。唐代婦女以粉涂面時，往往將雙唇也涂成白色，這樣點唇時便能夠恣意點出各式各樣的款式，其間尤以嬌小紅艷的櫻桃小口更受喜歡?？墒窃蛫y卻是以“烏膏注唇唇似泥”。這種飾唇辦法源于何時何地，難以考證。但能夠必定的是，唐代確有黑唇妝，且這種妝宋人尚有所見。

三是博衣。元稹《敘詩寄樂天書》敘及貞元中的艷詩創造云：“又有以干教化者，近世婦人暈淡端倪，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷?！?已然將女人妝飾特別提出，可見變易之風已起。白居易《和夢游春詩一百韻并序》：“風流薄梳洗，時世寬妝束?！痹蛫y的特征之一便是廣大的博衣。白居易在《繚綾》詩中寫的“曳土踏泥”其實指的也是舞衣的廣大，所以才會曳土踏泥。

由上可知，《時世妝》中所描繪的妝扮其實違反了我國傳統女人審美的遍及規范，乃至反其道而行之，打破了粉白黛黑、皓齒朱唇的審美習氣，反而交融了漢、胡的多種妝飾習氣，所以，白居易在篇末有“髻椎面赭非華風”之嘆。

二、妝容的款式。

可是，元和妝僅僅盛行的一個階段，而唐代時髦的干流不只有元和妝。在我國傳統的女人審美觀中，蛾眉連娟、唇紅齒白、面若桃花才是女人美的特征。特別是在我國文人著作中，對女人美的描繪簡直是相同的抱負形式。元稹《恨妝成》描繪了一位女人上妝的具體進程：

曉日穿隙明，開帷理妝點。傅粉貴重重，施朱憐冉冉。柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當面施圓靨。最恨花落時，妝成獨披掩。

依據詩中內容，這位女子面妝包含敷鉛粉、抹胭脂、描眉毛、貼花鈿、點面靨等幾個過程，即便妝成無人賞識，也要詳盡地描繪每一處細節，可見唐代女人對妝容的注重。面部化裝大約能夠分為面妝、眉妝、唇妝和花妝等幾個方面，不一同期，還有不同的盛行。

1. 面妝和妝式。

面妝是女人妝飾的重要內容，是對面部主體的化裝，可分為白妝、紅妝、額黃等。

敦煌面妝。

白妝又稱傅粉，便是只用鉛粉，不必胭脂的妝容。將白色的粉末涂改于面部、頸部和穿紗著羅需求裸露的前胸，可使肌膚晶亮如雪，又避免了厚重的妝感。杜牧詩“哀江水清滑，生女白如脂。其間杜秋者，不勞朱粉施”便是白妝帶來的通透妝效。傅粉不只使肌膚白凈，還粉飾皺紋，使面龐顯得年青?！缎绿茣?· 則天武后傳》：“太后雖春秋高，善自涂澤，雖左右不悟其衰?！?。

紅妝是我國古代女人面妝中最為常見、撒播最廣的妝容，凡運用胭脂使面部呈現出紅暈的妝式皆可稱為紅妝?！堕_元天寶遺事》中楊貴妃運用紅粉胭脂而面若桃花的場景：“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也?！崩畎住凹t妝白日鮮”、崔顥“羅袖拂金鵲，彩屏點紅妝”、王昌齡“馳道楊花滿御溝，紅妝縵綰上青樓”、常建“日高紅妝臥，倚對春色遲”等許多詩文也都用紅妝來描繪女人的妝容。但細分之下，還能夠依據不同的場合分為醉妝（又叫“酒暈妝”，是紅妝中最為淡雅的一種妝容）、桃花妝、飛霞妝、檀妝等。

額黃便是在額上涂黃粉，也能夠看作是一種面妝。此法雖始于南北朝，但在唐代盛行。吳融“眉邊全失翠，額畔半留黃”、裴虔馀“半額微黃金縷衣”、溫庭筠“黃印額山輕為塵”等句，都是對它的描繪。

2. 眉妝和眉式。

詩人朱慶馀曾用“畫眉深淺入時無”來投石問路，闡明唐代很注重眉的化裝。黛眉和翠眉指的是眉的色彩，眉毛本是黑色，能夠持續描深描黑，一同還能夠將眉毛染成翠綠色。唐詩中如萬楚“眉黛奪將萱草色”、盧綸“深遏朱弦低翠眉”等句均可為例。

唐代女人妝容。

唐代女人妝容。

唐代女人妝容。

唐代女人妝容。

唐代的眉形也有許多，但整體分為細眉和闊眉兩種。前者如盧照鄰《長安古意》“纖纖初月上鴉黃”、白居易《上陽白發人》 “青黛點眉眉細長”、溫庭筠《南歌子》“連娟細掃眉”等句所描繪的。盛唐時闊眉開端縮短，玄宗梅妃有“桂葉雙眉久不描”之句，今后李賀詩中也一再說“新桂如蛾眉”“添眉桂葉濃”。唐時眉形較為特別的稱號包含：

柳葉眉，眉峰處稍稍曲折成弧形，眉形長而纖細。正如白居易“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲”所言，因形似柳葉而得名。韓偓“桃花臉薄難藏淚，柳葉眉長易覺愁”、李商隱“柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢”，也能夠看到唐代詩人對其的喜歡和了解。

遠山眉，與柳葉眉類似，但色彩略淺淡。韋莊“一雙愁黛遠山眉，不忍更思惟”、歐陽炯“鏡中重畫遠山眉，春睡起來無力”，或可為佐證。

斜月眉，又叫月眉，因其狀好像彎彎的半月而得名。它比柳葉眉寬廣，比長眉略短。貞觀年間，畫師閻立本《步輦圖》中婦女皆選用這一眉式。唐張泌《妝樓記》：“明皇幸蜀，令畫作業《十眉圖》，橫云、斜月……皆其名?！倍拍痢熬昃陞s月眉，新鬢學鴉飛”所主正是這種眉式。

八字眉，即白居易《時世妝》中所詠“雙眉畫作八字低”中的八字眉，特征是短而下垂。韋應物《送宮人入道》“金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉”、雍裕之《兩端纖纖》“兩端纖纖八字眉，半白半黑燈影帷”，指的都是這種眉式。因為它與烏唇、赭面、髻椎一同構成了充溢異域風情的“元和妝”，又稱“啼妝”，所以八字眉也能夠稱為啼眉。白居易《代書詩一百韻寄微之》中便有“風流夸墮髻，時世斗啼眉”的吟詠。

3. 唇妝和唇式。

唇妝簡直不時處處都有，在唐代，乃至男女皆有。但女人的口脂一般呈美麗的朱紅色，上色力強，用以改動唇色，刻畫唇形，如元稹《會真三十韻》“眉黛羞頻聚，朱唇暖更融”，岑參《玉門關蓋將軍歌》“佳人一雙閑且都，朱唇翠眉映明眸”。但也有檀唇，如秦韜玉《吹笙歌》“檀唇呼吸宮商改，怨情漸逐新鮮舉”。還有烏唇，便是元和妝的烏膏注唇。

除了唇妝的資料，更為五光十色的是唇妝的款式，也便是規劃，名字許多，在我國古代的妝飾史上可謂之最。僅據北宋陶穀的筆記《清異錄》收拾，唐女子的唇妝“其略有胭脂暈品、石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬金紅、圣檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、腥腥暈、小朱、龍格、雙唐媚、花奴姿態”等，這些制式從命名來看，都呈現出細巧嬌媚的特征。

4. 妝靨和花鈿。

妝靨是在面部進行加繪，而花鈿是在面部貼畫。

妝靨的本意是點于雙頰的小紋樣。孫機先生以為在漢魏時已有在頰上點赤點的化裝法，其時將這種赤點叫“旳”?！夺屆?· 釋首飾》：“以丹注面曰旳。旳，灼也”。起先的面靨是在面部點上兩個圓點，跟著唐代的盛世華妝，面靨呈現了更多款式，有形似錢幣的“錢點”，形似花朵的“花靨”，還有形如小魚、小鴨子的面靨。

斜紅算是最為有名的一種，即用胭脂在女子兩頭眼角處各描一道彎彎的紅線的妝飾辦法。斜紅屬傷痕妝，據《妝樓記》記載： “夜來初入魏宮，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺面觸屏上，傷處如曉霞將散，自是宮人供用胭脂，名曉霞妝?！绷_虬《比紅兒詩》有“一抹濃紅傍臉斜”一句。另說唐穆宗長慶年間（821―824），在京城婦女之間盛即將眉毛除掉，“以丹紫三四橫約于目上下，謂之‘血暈妝’”。

此外，赭面妝也能夠看作是妝靨的一種。這種面妝來自吐蕃，在臉部兩邊的臉頰上涂幾道赭色，有三、四、五道不等，成為元和妝中的重要特征。

花鈿，又叫花子、媚子，施于眉心，即劉禹錫詩所謂的“安鈿當嫵眉”。孫機先生以為它的來源與釋教有關，此類圓點或許是模仿佛像的白毫。但其方位和形狀均與花鈿附近，或能夠看作花鈿的前身。它并非用顏料畫出，而是將剪成的把戲貼在額前。在唐代，花鈿除圓形以外，還有種種繁復的形狀。

尋覓繚綾：白居易《繚綾》詩與唐代絲綢。
趙豐 著 浙江古籍出版社。