【pg電子·(中國)娛樂官方網站】“紅山文明第一人”郭大順：用終身找尋中華文明5000年

　　郭大順(曾任遼寧省文物考古研究所所長、紅山遼寧省文明廳副廳長；先后掌管牛河梁、文明文明東山嘴等遺址考古開掘作業，第人pg電子·(中國)娛樂官方網站被稱為“紅山文明第一人”)。順用

　　我本年85歲了。終身找尋中華盡管1998年就退休，紅山但一向到今日，文明文明許多作業、第人會議、順用采訪仍是終身找尋中華來找我，人們仍是紅山重視紅山文明。

　　我這輩子形象最深的文明文明考古現場，便是第人在牛河梁。泥塑的順用女神頭像出土時，仰面朝天，終身找尋中華如同淺笑欲語。特別是嵌玉片的眼睛，目光炯炯，一時刻咱們都圍上去看。這是咱們第一次看到五千年前先人的形象。

　　。衰弱的小孩，“不優秀”的北大學生。

　　上初中時，我個子小小的，是班上最矮的，體育課總是不及格，連雙杠都上不去。人也比較保存。人家都是留分頭，我仍是光頭，照相就戴個帽子。上了大學，他們還說我像戴紅領巾的小孩。

　　或許是pg電子·(中國)娛樂官方網站受家里的影響，我挺喜愛讀書。我是河北張家口宣化人，聽我父親講，我祖父是當地的舉人。辦的柳川書院，是宣化一中的前身。我父親也曾從事教育作業。新我國建立初，我父親把家里的300多冊藏書和祖宅38間房都捐給了宣化一中。我自己讀書，家里人不怎么管，首要仍是靠校園。

　　我中學讀張家口一中，是全專區應考，我初中考第八名，高中第六名，考試還總提早交卷。其實我平常不太刻苦，僅僅記憶力比較好，俄語單詞記住快，做作業也快，做完了就在教室里拉二胡。咱們班主任說我，“便是學習比較會抓要點”。那時分張家口是察哈爾省的省會，離咱們家不過30公里，但交通不便，我半年才回一次家。

　　我老練得晚，也沒什么特別的主意和喜好。1957年，我參與高考，那時分的趨勢都是考理工專業。我一只眼睛有弱視，考生手冊說眼睛弱視無立體感，報理工科專業要吃虧，就暫時改成文科。我一看文科也沒有多少專業，就報了歷史學。其時察哈爾省撤銷了，咱們家搬到了河北省省會保定。我回到家，北京大學的選取通知書就來了。

　　在北京大學歷史系讀完大一，到了分專業的時分，有個學長引薦我選考古。我想著考古或許比讀文獻能多干一些實踐的事，于是就報了。后來發現，也確實是在考古實習中，加強了我對專業的知道。

　　。各種文明往中心聚，會聚成我國的“中”。

　　要說我此生考古作業僅有的惋惜，便是外語沒學好，不能很好地將考古研究效果向外推行。咱們讀研究生時，才開端學英語，剛把音標學了一年，就出去考古實習了。

　　咱們班是北京大學第一屆承受體系考古練習的班級，要閱歷出產實習、寫學年論文，再進行結業實習、寫結業論文。我的兩次實習都是在河南洛陽的王灣遺址，它的時刻跨度比較大，從仰韶文明一向過渡到龍山文明，特征很明顯，出土的器物也很豐厚。我對這批資料形象很深，但更深化的知道是之后發生的。

　　1962年，我考了蘇秉琦先生的研究生，深化研究新石器時代考古。其時，蘇先生的我國考古學文明區系類型理論還沒有正式提出，但咱們現已遭到了這方面教育的影響。

　　研究生實習時，我到了山東，收拾大汶口遺址的資料。這個遺址和王灣遺址的時刻挨近，兩者一東一西。王灣遺址中發現的“鼎豆壺”陶器組合，正是大汶口文明的首要特征，依據演化過程判別，洛陽王灣遺址曾遭到山東大汶口文明的影響。

　　其時，我國考古界盛行“華夏中心論”，以為華夏仰韶文明等來源最早，對四周影響最大。1965年，蘇秉琦先生宣布了聞名的文章《關于仰韶文明的若干問題》，就提出了“東方影響華夏”的觀念，這在其時很是立異。他以為，我國的“中”，不是一根蠟燭往四周放光芒，而是像車軸，各種文明往中心聚，會聚才表現“中”。

　　我到遼寧作業之后，逐步在實踐中體悟這個主意，這影響了我終身的考古作業。

　　。遼寧“無古可考”嗎。

　　1968年，我被分配到遼寧省博物館作業時，是有點“盲目”的。上學的時分，咱們都覺得遼寧“無古可考”。除了有一處西漢村落遺址，很少知道遼寧其他的考古資料。跟著事務作業的康復，我先是觸摸到一批窖藏的商周青銅器，又開掘了一座西周的墓葬，進一步確認了青銅器的時代，我也感覺到遼寧考古“有了點意思”。

　　歷史學家傅斯年從前就提過，商文明來源于東北。咱們開掘的效果也指向這一點——在更早的夏家店基層文明遺址中，咱們還看到了一些近似商代青銅器斑紋的彩繪陶器圖畫，包含等級清晰的墓葬、房址修建的風俗，都比較老練。這闡明，北方地區的古文明有自己的開展過程，水平或許不低于華夏，乃至和華夏地區相互影響，它不只僅被迫承受華夏文明的影響。

　　1979年，遼寧展開文物普查作業，咱們發現了東山嘴遺址。這兒開掘了一座左右對稱、南圓北方依中軸線散布的石砌修建遺址，還出土了一件龍形玉飾、兩件孕媽媽小塑像——這些都是史無前例的。我其時就想到了文明來源的問題。

　　這是我國第一個與女人崇拜有關的祭祀遺址，也是我國新石器考古對祭祀遺址進行的初次正式考古開掘。歐洲從舊石器晚期就出土過人體雕像，咱們國家開掘的新石器時代遺址幾百處，但一向沒有發現過。時任我國歷史博物館館長的俞偉超先生在東山嘴開現場會時說，“這是考古界等了30年的發現”。

　　1981年，我和孫守道先生協作寫了一篇文章，叫《遼河流域的原始文明與龍的來源》，把我國文明來源的時代從距今四千年提早到了五千年。這個問題在其時比較靈敏，咱們提出來也遇到了一些波折，文稿沒有收入會議文集。其時，文明來源的判別規范仍是金屬、文字、城市三要素。這三者都有，才叫文明來源。但咱們以為，我國文明有自己的特色。

　　旅美華裔考古學家張光直先生就從前提出，我國文明來源所走的路途與西方不同，西方是以開展技能、交易為主進入文明社會的，而以我國為代表的東方，具有天、地、神、人不同層次的宇宙觀，是以通神獲得政治權力進入文明社會的，就對待天然界而言，西方是“決裂性文明”，東方是“連續性文明”。

　　龍是我國文明來源最重要的一個標志。1971年，赤峰就發現了聞名的墨綠色大玉龍，東山嘴也出土了龍形玉飾，闡明他們的崇奉現已很老練了，這不是原始社會能有的，而是文明社會的產品。

　　之后又連續發現了一些玉器，但一向找不到出土地，看不到切當的地層聯系，就無法確認時代，只能估測是紅山文明時期的文物。在找這些玉器出土地的過程中，咱們發現了牛河梁遺址。咱們寫的那篇《遼河流域的原始文明與龍的來源》也在《文物》期刊宣布。

　　。找到牛河梁，看見五千年前的先人。

　　1981年，我給遼寧省朝陽市建平縣做文物普查訓練，一個參與訓練的鄉文明站長跟我說，他們鄉馬家溝村老鄉家里有個“玉筆筒”。咱們借了幾個自行車，騎了15公里去看，還真見到了，就放在他家柜子上，里邊插著幾支筆。我一看，這哪是什么筆筒，這不便是咱們要找的斜口筒形玉器嗎？這是紅山文明的代表性玉器之一！

　　我一問出土地址，鄉民把咱們領到村西部101國道南側的一個山梁，這便是后來提示中華五千年文明來源的牛河梁。

　　從1983年起，我開端掌管牛河梁遺址的考古開掘。咱們在這個遺址群中，先后發現了女神廟、祭壇、積石冢等重要遺址。這些新發現，每一項都是極為重要的，但對我而言最為難忘的，仍是泥塑的女神頭像。

　　其時咱們考古隊住在老鄉家里，墻上糊了許多報紙。頭頂上有一張是當年《遼寧日報》登的，報道說有個歌星開演唱會，唱了一首歌，歌詞是：“一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河，五千年的文明是生生不息的脈息，提示你、提示我，咱們具有個名字叫我國?！?。

　　我一看，“一把黃土”，這女神頭像不便是咱們黃土做的先人嗎？蘇秉琦先生稱她為“紅山人的女祖”，也是“中華共祖”。我國沒有傳統的宗教，以血緣為樞紐的先人崇拜便是我國人崇奉和崇拜禮儀的首要方式。而紅山文明晚期的宗教崇奉，就現已由天然崇拜和圖騰崇拜，進入先人崇拜階段。

　　一起，咱們還在牛河梁發現了起三層圓的祭天遺址，這座祭壇和東山嘴的圜丘都坐落遺址南部，而方形修建的廟址在遺址北部。這種北廟南壇的布局，被我國歷代王朝承繼下來，直到明清時期的北京城。

　　后來，蘇秉琦先生將牛河梁的“壇廟?！迸c明清時期北京的天壇、太廟、明十三陵聯系起來，以為“壇廟?！北闶侵腥A文明的標志。他不設什么規范，也不論那些概念，以為文明就在于傳遞。世界上其他文明都斷了，而中華文明不斷，這個源源不斷的根就在這兒。紅山文明，便是中華文明這顆大樹總根系中的“直根系”。

　　這么一看，東北地區不只“有古可考”，還很有自己的特色，有時乃至走在前面。我在東北作業、生活了50多年，成家立業都在沈陽，現在還住在沈陽。有關中華文明來源的評論仍在進行，我算是這個問題較早的提出者、參與者和見證人。

　　現在我很少到考古現場了，但腦子里還在考慮。這個月月初，我還做了一個講座，講從紅山到滿族的遼河文明，他們生活在東北森林草原地帶，以收集漁獵為生，是活動、敞開的文明，依靠天然，也尊重天然。紅山人是這樣，他們把外來的要素吸收過來變成自己的，不排外不忌諱。滿族人也是如此，入關今后，他們根本承繼了明代的北京城，沒有搞大的拆改。

　　蘇秉琦先生談起考古尋根時，把我的家園張家口宣化比喻為“三岔口”，由于紅山文明、仰韶文明以及河套古文明，在這一帶觸摸溝通。我從上學、作業到晚年，一向在探求中華民族文明根脈——也是這個幾代學人苦苦求索的課題，真是一種緣分，每想到這兒，心里滿是幸福感。

　　(中青報·中青網見習記者杜佳冰依據郭大順口述收拾)。